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不死、肉体成仙,称人死为“仙逝”或“仙游”。道教认为,经过一定的“修炼”,世人是可以脱胎换骨,超凡成仙的,没有必要等到死后才来超度灵魂,因此,源于道教的死亡委婉语大都与成仙有关。道教认为人死犹蝉之脱壳...
张诚
|五明研究|
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君共结胜缘。秋初偕近溪罗君，偕其二子同往岭南，赴凝斋公之约。首春，弟子朱生平罡，忽来报讣，云东洲九月二十一日已仙游矣。呜呼痛哉！吾东洲子而遽止于是乎？予与东洲有世外心期，卒然舍我而去，在东洲知有落处，...宏的观察之辨，在＠⑤宏的《兴浦庵夜话用前韵寄王泗源》中也恰恰有所反映，所谓： 早结仙游出尘世，又从庭训入黉门。扬州梦断琼花兴，海浦情牵贝叶论。摄念仅能收掉举，体心方可破迷昏。修养止观ｙóｎｇ＠⑥顸语...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
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景致的数种。山中有仙游谭，阔2丈 ，水黑色，深不见底，俗称“五龙潭”，古时朝廷每年都要遣中使前来向潭中投金龙祈福 。由103条支流汇成的黑河，在山中蜿蜒奔流，年径流量为6.63... 浴之地，唐高祖亦曾临幸；仙游宫，在周至黑水峪内；宜寿宫，在周至境内；甘泉宫，在户 县栗峪口；太平宫，在户县太平峪口；唐代新建则有太和宫，在长安县太和峪黄峙村，贞观 二十一年(647)改作翠微宫，附建...
不详
佛学论文|因明|五明
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冥福；玄宗李隆基逃往成都时，近臣乔琳请求到仙游寺出家，是为天子消灾禳难，这种观念渍染民间，成为普遍的社会风尚。兹将佛教对长安(及以后西安)文化意识和社会生活的影响，概述于后。 (一) 佛教对长安(...，请命于天。” 安史之乱时，唐玄宗的近臣乔琳随玄宗奔蜀，在终南山骆谷，他请求到仙游寺出家，以替玄宗禳灾。但他旋即跑回长安，向安禄山投降求官。唐军收复长安后，玄宗鄙弃他这种口是心非的伪善行为，将他杀掉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。就现能见到并且以装饰雕刻见长的，如山东单县城内的“百狮坊”和“百寿坊”，山西原平朱氏牌坊，福建仙游的陈氏石坊和河北曲阳石坊，都具有一定的代表性，并以附有装饰雕刻著名。单县百狮坊(一称张家牌坊)，...，仍不失为建筑装饰雕刻中之珍品。另一石坊是福建省仙游县城东门外，建于清道光五年(公元1825年)的陈氏石坊。因石坊雕刻极艰巨，从施工到建成，前后历时三十年，因此被誉为八闽石雕艺术最精美者。坊高五丈，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大师，居开元寺罗汉阁。南唐·保大八年（950年），诏征不赴。”
“从允，居开元寺，伪闽通文一年，取笔书伽陀，遂告寂。”
“省僜，仙游人，王延彬创千佛院于开元寺居之。十年足不逾闑后，留从...同安、安溪、永春以及仙游、莆田、龙溪、长泰等县。
各支院共存于开元寺，但不相统属，各宗派也共存于开元寺。如熙宁年间（1068—1077年），云门宗有评禅师主支院栖隐禅院；元丰年间（1078—...
不详
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参上田村麻吕创建，迎请延镇为开山。后几次遭到破坏。今之堂宇为1633年德川家康重建。其中，本堂列为国宝，其前为俗称“清水舞台”之依悬崖而造之建筑，境内庭园亦为京都之著名胜景。泉涌寺又称仙游寺，为日本真言宗泉涌寺派之大本山。初为“弘法大师”空海所创建，时称法轮院；再兴后，为天台宗之仙游寺；1218年俊艿重修之，时境内清泉涌出，遂改称今名。为台、密、禅、净等4宗兼学之道场，又兼宏扬律仪，亦为敕愿所。寺...
贾汝臻居士 定昌法师
|佛学论文|因明|五明|
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，留从效改威明庙为上生院，延请僧道岑为住持。
省僜与《祖师颂》、静、筠《祖堂集》
省僜，俗姓阮，五代·仙游人。7岁出家，从泉州开元寺僧可遵。20岁禀大比丘戒。后云游吴越，遍叩宗匠。归闽后，...已出现本土化。
逃赋役入佛门成为社会经济的严重问题
寺庙、僧众在北宋大量扩展。
开元寺历五代至宋，旁设支院120所，原额田分布于晋江、南安、惠安、同安、安溪、永春以及仙游、莆田、龙溪...
不详
|五明研究|
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岁时，得师传五雷天心法及七星剑一把，又与仙游萧明、闽清章敏一同上江西闾山问道，拜周佐道长为师，精研武艺和道家经典、草药医方等。功成后携师授风火轮功夫，云游闽地解疾苦，手提宝剑斩邪魔。宋淳熙十年(...，出生于南宋绍兴十一年(1141年)，仙游东乡龙坡社八姓庄(今仙游县榜头岐圳村)人。绍兴二十六年(1156年)与张慈观、章敏同往闾山，拜周佐道长为师，取道名朗瑞，练就一身好武艺。乾道四年(1168年)...
不详
|五明研究|
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为考证南少林遗址付出过巨大的努力，或说在泉州，或说在莆田，或说在仙游。南少林究竟在哪里？尚待于进一步论证。 福清少林院，是见之于宋梁克家《(淳熙)三山志》记载的寺院。 1993年6月，福清文史...
文 稷
|佛学论文|因明|五明|
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